與海洋相伴的人世風景：專訪吳懷晨《浪人之歌》
過往人們似乎都太習慣於制式教科書裡，用線條刻畫出的那道海岸線，以此認識自己的家鄉、以此記住她的輪廓，深印我們腦海中。即便其它再沒有與海洋相關的記憶也無妨，人們繼續住在水泥叢林的都市裡，做著一則則與海洋有關的夢。然而，對於喜好衝浪的「浪人」而言，海的召喚，是一道無形自然的音聲，它穿透浪人的日常生活，引領他們走向海濱。
吳懷晨《浪人之歌》寫的是浪人的生命所識，這些浪人不論是否面朝海濱，他們的靈魂無時不在觀浪、等浪，尋找好的浪點，衝浪。似有一股隱隱潛伏在靈魂深處的能量，一波波蝕刻出美麗的航道，進入耳窩，逐漸孳生探達內心深處，孤獨或不孤獨的對話。在北部大學任教的哲學研究者吳懷晨，因為「喜歡海洋」這樣單純的原因，他隻身潛進衝浪的世界，成為「浪人」的一份子，從此，慢慢摸透、知曉浪人的文化。八年前，他稱之為「分裂」式的生活開始，白天讀書寫字翻譯，下午則前向他鍾愛的衝浪活動，用身體投入大自然，感知、接受、冒險，乘風破浪。
生命的航道
在台灣的衝浪者，有一半來自都市。
「他們原來的居處各異，搬來海邊住，皆是為了衝浪。」像是被不知名的引力驅使，衝浪者間自然形成的衝浪文化也因而散延開來，他們相互報浪、交換資訊，哪邊有好浪，便結伴往哪裡跑。「衝浪者都會有他們的私房景點。」吳懷晨細述，異於一般人的認知，浪人自有對於海昂揚的關注力，它偏離了一般人認為的「帥」、「酷」、「時尚」形象，卻深透浪人內在，同樣起於對衝浪的著迷愛好，衝浪者彼此交換的語言，交織傳遞宛如神祕暗號，相互在各人的海洋國度產生波瀾。
吳懷晨談起自己最愛的台東海岸，在那裡，衝浪者相對較少，去到台東的人多是熟知浪況的，何處有好浪，該往何處尋浪，心裡透徹明白。浪人曾在此蟄居，面對海洋的日子永遠一片蔚藍。對於浪人而言，台灣原來是個安土重遷的社會，不喜水性的漢人活在海的一端，面海永隔一道公路，因此，他們的文化、文學當中，未曾真正親臨海洋，單純愛海、愛浪的人坐著觀浪，思索著自身文化竟與此遠遠隔離。浪人倚恃著生的能量滑向那一道浪，成為被自然包覆的核心，他不斷靠近自然，真正用生命仰望。
一切冒險皆是向死的驅力
衝浪最吸引人的地方，便是可以面對海洋。
在大自然原始的美之中，巨大的危險也不妨礙人類探問未知與冒險的渴望。「人有兩種面向，一種是向生的、另一種是向死的驅力。而一切冒險都是向死的。」吳懷晨毫不遲疑地說道。它說明了危險事物的迷人特質，更解釋了人們在無畏行旅中真正實踐的生命觀。
在海上的他是專注的，觀浪時的他則什麼都想，他的文字中，充滿對自然界的謙卑敬畏，他感知到空間與風景遞變流逝；他見到原住民聖山都蘭山無所不在地佇立，俯視世人；一道河流、一條蛇、一顆石、或者林木則如生命之輪迴，是宇宙的最終與最初，人世的面貌與風景如此，一生渺微不若一顆頑石，所有事物都將回歸至起點。
面向海洋的容顏：浪人、原住民、生命史
浪人衝浪、結識另一群浪人。貝貝、丁丁、于導，一張浪板、簡單無需多餘開銷，放下一切，單純向自由的國度航去。只要隨時都向著浪，生命的各種阻撓，皆可輕易度過。一切是純粹而質樸的，老浪人Uncle Bob逝於他最喜愛的浪裡，回到海中，不也是生命最初的來向？
在時間刻度下檢視小鎮在地原住民的面龐，彷彿覆上歷史的印記，成為原始番社記載與想像的根源，百年無字的時代，卻以更為活躍的歌唱與故事傳承其文化，超越時空，直至破碎於世界的殖民史中。吳懷晨提及：哲學家的心靈多滋養於寒冷的國度，而熱帶的島群與原住民，則另有一套屬於他們的世界觀。臨海而居的人們，便如浪人，也擁有著屬於自身的文化，此間並沒有高低之分，每一人群的生活內涵皆回應了一部分這個世界的質貌。
浪人於東海濱衝浪，深入與當地居民互動，進而領略到哲學以外的世界，他眼中擁有多種南島語系支脈的台灣，在時空上緊密與世界關連。海洋是開放的存在，他的觀察也是向外釋放的，現狀在歷史的沉澱累積下顯得繁複深重，吳懷晨的海洋與衝浪書寫，無疑是另外一種開展：他觀浪、觀人、也觀察自然，切入千百年的歷史想像，使一切人世風景變得立體而真實。
出版社：木馬文化
