末日預言落空後，我們留下了什麼？──《冥王星在天蠍座》

作者廖昀靖

日期24.09.2026

一開始只有篝火。

火在螢幕裡燒。觀眾坐進露營椅，望著它發呆，許久什麼事都沒有發生。幾分鐘後畫面終於轉換，變成車窗前景，沿著海灣，不停向前駛進。於是露營椅成了汽車座椅，而旅途似乎已進行了一段時間，但路還漫長。

男女聲開始對話，像是為了保持清醒，他們發起一些沒有意義的聯想接龍。

女：跟旅行相關？
男：好啊
女：帳篷
男：帳篷結冰冷吱吱

男：海星
女：海星、海星、海星旁邊有月亮

百無聊賴地聽，一個詞接著一個詞：袋熊，海狗，上班路上，跳舞⋯⋯沒有目的，也沒有答案。蔓延出一股詩意。直到後來發現，原來他們在說的旅行是真的。那些帳篷海星與海狗，是藝術家劉玗與吳思嶔十幾年前在澳洲打工度假的經驗。

《冥王星在天蠍座》以一趟一邊回溯同時前進的旅行，回望一個世代共同經歷的死亡想像、逃逸，以及那些難以言說、卻持續影響我們的時代創傷。

冥王星在天蠍座

劉玗與吳思嶔兩人從 2019 年開始共同創作，專注以敘事影像結合空間裝置，讓觀眾五感與身體投入，主題涵蓋神話、神祕學，以及人與自然的關係。

正在新北市立美術館展出的《冥王星在天蠍座》，同樣由影像和空間裝置構成，踏入展場就像加入一趟公路旅行。劉玗說這次展覽想要呈現的，是旅行與逃逸的雙面性，「我們希望透過『冥王星在天蠍座』這個展覽名稱，用宇宙或星體的能量，理解很難被看見，也很難被說清楚的一種，時代性的創傷跟感受。」

劉玗與吳思嶔皆出生於 1985 年，以占星學視角觀看，他們的冥王星停留在天蠍座。

冥王星象徵著毀滅、重生與權力；天蠍座則代表死亡、慾望與轉變。冥王星停留於天蠍世代的人們，會歷經轉化與重生，有股必須把被藏起來的東西挖出來，不再對表面感到滿足，且對權力敏感。這一代人除了渴望顛覆，也會透過出走或向內探尋，想找到一個大的架構來安放自己。

冥王星停留在天蠍座的這段期間，全世界向資本主義極端推進，台灣歷經了 1987 年解嚴；民主、農民與勞工運動快速冒出；冥王星在天蠍座的最後一年，李登輝訪問美國，直接開啟台海危機。固有的標準一再瓦解，不能談的秘密都被掀開。隨之而來的是代際矛盾，不停地革命以及生存焦慮。

這是劉玗與吳思嶔想說的「時代性的創傷與感受」：人們是如何被共同的歷史事件影響，而做出類似的行動或心靈路徑？——像是，時常思考著死亡、滅絕，一再重複的末日倒數，還有一邊旅行與逃逸，一邊看星盤算命。

死亡與滅絕

劉玗與吳思嶔曾一起在澳洲打工度假，開著一台車，遊牧般過生活，露宿帳篷，吃不易腐敗的醃肉。

根據在澳洲的經驗，吳思嶔在 2016 年的個展《澳大利亞》裡思考，當人類走上荒野，荒野就會因為人類的詮釋而產生質變。當中帶給他最大衝擊的是人與動物的關係：驅車行使在澳洲的公路上，遇見路殺的動物是日常。澳洲的自然不是豐盈平靜，是得直面死亡。

對人類而言，駕車經過澳洲公路是旅行，但對那些被撞死的動物而言，卻是生命的終點。一段旅程，同時存在著人的移動與其他生命的死亡。展覽中的雕塑作品《四件從 Stuart Highway 帶回來的雕塑》，便將他穿越澳洲中央沙漠時所見的袋鼠屍體、焚毀車輛、穿了衣服的蟻丘與掛滿輪胎的枯樹，轉化為一組旅行紀念物。

十年後，這四件作品再次出現在《冥王星在天蠍座》的展場。它們像是在回望「旅行」：當人不斷向前移動，究竟看見了什麼，又留下了什麼？

吳思嶔的創作時常與死亡、滅絕等主題接近，他說自己始終好奇的是「人類如何詮釋」。他在接受 Podcast 採訪時曾解釋，「死亡這件事情，是絕對的他者經驗，我們永遠只能去想像死亡。」也因此，死亡、滅絕與不存在，反覆成為他創作裡的重要題材。當一個生命或物種已經消失，當一個故事無法被證明，它們反而留下更大的詮釋空間。

2018 年吳思嶔的另一個作品《名字嗎？我有很多個》，延伸了詮釋故事的概念，以原住民族群口傳歷史裡流傳的「矮黑人」傳說為主題，在台東縣大武鄉大鳥溪畔，製作了 AR 擴增實境。人們抵達那個原來空無的溪邊平台，以手機掃描後，矮黑人便會出現，告訴你一些你可能不相信的故事。

創作期間，吳思嶔與一名當地排灣族人一起生活，向他學習。吳思嶔問他：「啊你有聽過『矮黑人』嗎？」當時在拔草的他站起來，指著某方答：「有啊，祂就住那邊。」

「當他在描述這件事的時候，是跟真實扣合在一起的——傳說就是傳說，沒有被驗證過的東西不列入現實，但在原住民的文化裡，有很多神話是列入現實的。」吳思嶔對於神話之中，真實與虛擬界線模糊的狀態著迷。「這種狀態滿吸引我的。我其實不太在乎，我相不相信它。」

回應到《冥王星在天蠍座》，空間裝置是一片沙漠，上面有著澳洲旅行留下來的記憶，昏暗的光線以及帳篷的設計，讓人們沉浸在一股帶著緊張與焦慮的旅行狀態。男女的對話裡，隨意將一個詞變成一個句子，句子像是回憶，是「發生過的事」，但同時卻又像是「預言」——難以忽視的是，倒數聲從來沒有停止過。

到底在倒數什麼？很難不聯想，是末日嗎？

「末日」也像《冥王星在天蠍座》裡的「傳說」。它從未被驗證，卻一再竄入我們的真實生活。

旅行與逃逸

對於傳說的再詮釋，劉玗也在 2020 年多頻道的影音裝置《假如敘述是一場洪水》做過。以此作品入圍第 19 屆台新藝術獎，在入圍影片裡她說：「大洪水很有趣的是，它是在世界各地都共同出現的一種神話，所以它有一種共時性。」全球 254 個民族、84 種語言區域皆有記載「大洪水」的意象，劉玗著手研究，希望以拆解古老神話中的敘事結構，以回問當代世界觀。

劉玗提問：當代世界是否仍活在大洪水的破壞與重生之下，人們是否能夠脫離一種不斷重演的敘事邏輯？

末日預言層出不窮，這一世代的人似乎還未抵達彼岸。

2021 年劉玗與吳思嶔共同創作作品《逃逸路線》，重置了 2011 年的作品《兩個末日》。以兩個曾經紅極一時的末日預言為題材，催眠技巧為引導方法，帶著觀者回溯到末日預言的不同場景。

其一是「飛碟會事件」：中華民國靈魂光研究會理事長陳恆明，曾預言 1998 年世界將陷入核戰、饑荒等人為自然災難，而上帝會駕著飛碟，前往美國德州的迦蘭市，拯救世人；另一則是「王老師末世預言」：王超弘預言台灣將於 2011 年 5 月 11 日上午 10 點 42 分 37 秒發生 14 級大地震，台灣因此而南北分裂為兩半，並引發海嘯侵襲。

兩則預言裡，預言者各自搭建了避免災難的逃生工具。陳恆明在美國德州搭起一座象徵飛碟的物件，王超弘則在埔里搭建數座貨櫃屋，裝滿逃生物資。展覽的錄像中，劉玗與吳思嶔與友人在 5 月 10 日到 11日，親身前往埔里，親眼目睹預言的接近到落空。