為何左眼是孤獨的?——馬場智行攝影個展

作者汪正翔
日期28.08.2017

一直以來我的左眼就看不太見,老師朋友們都建議我發展成一個攝影的計畫,可是我自己卻很猶豫。其中一個原因是,視覺的缺陷其實並不是一種清晰的衰退,你不是像看到一張畫素很低的照片一樣看著世界,而是你不知道你看到什麼。這是殘疾跟生命本質最相似的地方,你不是完全分不出藍色與綠色,也不是一點都不能體會善良與歪曲,但是很多時候,你就是不確定。而這甚至稱不上特別,特別總是讓我們可以一眼辨識出來。這次馬場智行在台展出的作品《孤獨的左目》是其系列作的第一章節,同樣也從視覺的缺陷出發,讓我有機會重新思考這整件事。以下我想基於一種視障者的心情,去理解這個作品的每一部分。

視覺

馬場的左眼異於常人,他的照片則表現類似於模糊視覺的影像。這兩者的關係看起來頗為直白,但細究之下並不是這樣。當一個人視力異常之時,他相較於一般人更容易意識到自我對於影像的干擾,他不見得立刻就會推導出世界不存在的結論,但是對於世界真實的樣貌,卻容易帶著懷疑:世界真的是這樣嗎?我真的看到了某個對象嗎?我是不是被我眼前的如同髒污的窗戶一樣的雙眼所遮蔽?哲學上所謂「笛卡爾的困境」,描述一個人的主體被囚禁在身體之中,對於弱視者而言,這其實是相當具體的經驗。

相對於此,相機卻是一個讓人確立對象的媒材,不管相機拍得清楚或是模糊,我們都無法否認在拍攝的當下,眼前必定有一個對象。這個特性與視弱者對於對象存在的懷疑恰好形成有趣的對比。我不確定馬場是否有意地操作這樣的趣味,但對我而言,同樣生為一個弱視者,拍下眼前的東西,總有一種補償或是挖苦的姿態,我看見我看不見的,既讓人欣慰,又覺得荒謬。

集體意識

馬場作品的第二部分是關於社會的集體意識,他播放一些新聞照片的投影,如披頭四,然後投射在照片之上。然而個人視覺上的缺陷與社會性的關係是什麼?這牽涉弱視者第二種心理經驗。弱視者會想,其實不只我看到的世界與別人不一樣,所有人看到的世界都不一樣。這近似於哲學上探討顏色主體經驗的問題。而假設這件事是真的,也就是每個人的視覺經驗其實根本就不相同,我們根本無從得知你的紅色與我的紅色是不是同一顏色,那我們就必須接受一個看法:現在世界之中的人們之所以可以溝通,是因為社會默契的關係。是我們身處的文化、知識與價值的體系,建立了共同的視覺經驗。

我們可與《孤獨的左目》相印證,大部分的照片其實都無法辨識具體的內容,但是我們卻仍然可以想像,那大概是一個什麼樣的情境。馬場似乎要告訴我們,這就是社會性起的作用,讓我們將眼前模糊的影像,與過去的經驗相對照,然後得出判斷。所以這些照片指涉的也不是一個真實的對象,而是我們集體的意識,或者說一種社會視覺的圖鑑。

人類的存在

從集體意識的討論,馬場進一步展開對於人類存在的探問。如果個人依靠回憶構成,回憶又是一種視覺的形式,而視覺仰賴社會的共同記憶,那我們個人究竟有多少是只屬於個人的部分?我們是不是只是社會的結果?自我的存在到底是什麼?這個自我存在的問題,最終也不僅僅是馬場個人的問題,更關係到普遍的「人」。

在 ACRYL 這一系列,馬場藉由水族箱描述了一個人類的困境。魚被各種人造之物環繞,就像人已經被各種人造之物所充塞,雖然得到了供養,但是同時也被奪去了人類之名。我們可以把《孤獨的左目》當中所探討的集體視覺經驗,也想像成一種人造之物。於是馬場智行創作的核心至此展露:我們人的存在到底是什麼?我們是不是像魚一樣,只能認識各種建構之物,而永遠無法觸碰到世界本身?我們所見的世界是不是只是一層屏蔽,只有上面出現髒污之時,我們才會意識到所見並非真實。視力異常在此看來不僅不是一個缺陷,更像是突破世界虛妄的開端。

小結

我們可以進一步衍生此處的討論,譬如這種個人與世界對立的思考方式,在1960年代日本的攝影或可以找到源頭。一種近似於人類學考察的圖片搜集計畫,也讓人聯想到中平卓馬的圖鑑,只是整個思維倒了過來;前者確認事物自己的存在,後者整理人們如何建立自己認定的事物存在。我們甚至於可以聯繫到德勒茲以降的視覺理論:影像不再是一個本真的次級產物,而是某種介乎於觀念與實在的自存。但是如果跟馬場實際聊天之後,你就會感覺這些東西好像也不是那麼重要。他總是專注在自己的問題,專注在他自青春期以來對於世界的疑惑。或許這也與他的眼睛有關係,因為這讓他與世界形成一種私密且唯一的關係,這也算是弱視者一種先天的優勢。

然後我回頭想到我自己的眼睛,我想我真正抗拒的是將自己轉化成一種創作上的特色,我始終認為我作為一個人,與藝術的地位是平等的。就像馬場關心自己的問題,而不輕易地被置放於各種風格或理論的脈絡之中,我們都是某種由視覺出發的反社會者,但是終點不一定要在視覺之上。

 

【汪正翔】  
攝影創作者。目前看得見,會按快門。
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撰稿汪正翔
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